دارو، مسئله پزشکى قرن، ص: 68
تمدن تبلیغاتى و مانورهاى سرمایه دارى، با تولد انواع خوراکى هاى شیمیایى
و عرضه آن به بازارها، باعث مىشود تا انواع سمها وارد بدن ما شود. فرهنگ
سرمایه دارى هم ما را چنان تربیت مىکند که از آغاز طفولیت، براى همه
کسالت ها، به فراورده هاى شیمیائى متوسل شویم. مگر نه این که اولین
درس این مکتب این است که براى رفع سردرد باید فلان قرص را خورد؟
و همین امور سبب مىشود که همه وسایل ارتباط جمعى ما،
در محاصره تبلیغات داروهاى شیمیایى قرار گیرند.
«امروزه، پزشک بر اثر آگهی ها و تبلیغات دامنه دار
آزمایشگاهها و کارخانههاى داروسازى، یک داروى
اختصاصى را انتخاب کند و در نسخه بنویسد
و پزشکان تقریبا در تمام موارد
از چگونگى تأثیر داروهاى
اختصاصى بى اطلاع اند
و به خود مى گویندچون وزارت بهدارى تهیه و فروش
این دارو را اجازه داده و تصویب کرده است، ب
ناگزیر سودمند و مفید است.»
ابن سینا: «هر کس مى تواند پزشک خود باشد» چرا شما نباشید؟
دارو، مسئله پزشکى قرن، ص: 68
تمدن تبلیغاتى و مانورهاى سرمایه دارى، با تولد انواع خوراکى هاى شیمیایى
و عرضه آن به بازارها، باعث مىشود تا انواع سمها وارد بدن ما شود. فرهنگ
سرمایه دارى هم ما را چنان تربیت مىکند که از آغاز طفولیت، براى همه
کسالت ها، به فراورده هاى شیمیائى متوسل شویم. مگر نه این که اولین
درس این مکتب این است که براى رفع سردرد باید فلان قرص را خورد؟
و همین امور سبب مىشود که همه وسایل ارتباط جمعى ما،
در محاصره تبلیغات داروهاى شیمیایى قرار گیرند.
«امروزه، پزشک بر اثر آگهی ها و تبلیغات دامنه دار
آزمایشگاهها و کارخانههاى داروسازى، یک داروى
اختصاصى را انتخاب کند و در نسخه بنویسد
و پزشکان تقریبا در تمام موارد
از چگونگى تأثیر داروهاى
اختصاصى بى اطلاع اند
و به خود مى گویندچون وزارت بهدارى تهیه و فروش
این دارو را اجازه داده و تصویب کرده است، ب
ناگزیر سودمند و مفید است.»
ابن سینا: «هر کس مى تواند پزشک خود باشد» چرا شما نباشید؟
-------------------------------------------------------------------------------------
دارو، مسئله پزشکى قرن
فهرست مطالب
پیشگفتار
فصل اول تمدن و فرهنگ عظیم اسلام بنیانگزار تمدن و فرهنگ کنونى جهان
اعزام دانشجویان اسپانیایى براى فراگیرى علوم
اسلامى به اسپانیا ..... ص : 15
تمایل شدید اروپاییان به فراگیرى علوم اسلامى
..... ص : 17
فصل دوم تجدید حیات علم و ادب در اروپا
موافقین با مکتب طب شیمیایى پاراسلس ..... ص :
26
مخالفین با مکتب طب شیمیائى پاراسلس ..... ص :
27
فصل سوم دارو به عنوان یک(مسأله) بغرنج و لا ینحل
فصل چهارم هشدار به همه پزشکان و اخطار به عموم بیماران در پنج قاره جهان
فصل پنجم جرائم دهگانه تراستهاى دارو
نخستین جرم اغفال پزشکان جهان در تمام طول مدت
چهل سال اخیر ..... ص : 67
دومین جرم تراستهاى دارو براى فروش هرچه بیشتر
فرآوردههاى خود ..... ص : 79
سومین جرم گرانفروشى و اجحاف یا چپاول و
غارتگرى ..... ص : 85
واقعهاى که در تهران اتفاق افتاد و پرده از
راز چپاولگران برداشت ..... ص : 91
چهارمین جرم - کلاهبردارى تراستهاى بزرگ
دارو و محکومیت آنها در دادگاههاى آمریکا ..... ص : 92
پنجمین جرم مدت صد سال داروهاى ناسودمند یا...
..... ص : 95
نیرنگهاى لابوراتوار سازنده کورتیزون ..... ص
: 110
نیرنگهاى لابوراتوار سازنده فنیلبوتازون
..... ص : 112
ششمین جرم: رشوهپردازى براى صدور پروانه
..... ص : 126
رشوه: عامل ایجاد وابستگى اقتصادى و سیاسى
..... ص : 137
هفتمین جرم: تراستهاى دارو از پى پر کردن کیسه
خود... ..... ص : 142
ازدیاد فشارخون - ترکیبات یددار ..... ص : 144
فصل ششم عجز دانشمندان از حل مساله دارو
اقدامات سازمان بهداشت جهانى براى جلوگیرى از
زیان داروها ..... ص : 152
کنگرههاى جهانى درباره زیان داروها ..... ص :
154
نتیجه اقدامات ..... ص : 155
فصل هفتم دستور مؤکد پزشکان قدیم درباره درمان بیماریها
تنها راه نجات ..... ص : 193
بعقیده ابن سینا، بهترین مکتب پزشکى آن است که
به دارو نیاز نداشته باشد. ..... ص : 198
فصل هشتم اثبات کجى دیوار پزشکى
فصل نهم دیابت(بیمارى قند)
عجز دیابتشناسان جهان ..... ص : 248
ناامید شدن دیابتشناسان فرانسه ..... ص : 250
پیام«بنیاد پزشکى ابن سینا» ..... ص : 279
ضمیمه آخر کتاب
--------------------------------------
کتابنامه :
نام کتاب: دارو، مسئله پزشکى قرن
پدیدآور: مصطفوى کاشانى، سید جلال
تاریخ وفات پدیدآور: 1377 ه. ش
موضوع: تاریخ پزشکى- مبانى طب
زبان: فارسى تعداد جلد: 1 ناشر: مؤسسه کیهان
مکان چاپ: تهران سال چاپ: 1367 ه. ش نوبت چاپ: اول
----------------------------------------------------------------
دائرة المعارف بزرگ طب اسلامى
، ج8، ص: 171
طب سنتى گیاهى
طریقه درمان
با استفاده از گلها،
میوه ها و گیاهان
بر اساس طب قدیم
مقدمه
گذرگاه زندگى و مرگ، براى انسان هر دو یکى است: یعنى دهان انسان، هرچه از دهان به درون بدن داخل مىشود، هم مىتواند باعث زندگى بهتر و طول عمر شود، و هم قادر است موجب مرگ زودرس انسان گردد.
تمدن تبلیغاتى و مانورهاى سرمایه دارى، با تولد انواع خوراکىهاى شیمیایى و عرضه آن به بازارها، باعث مىشود تا انواع سمها وارد بدن ما شود. فرهنگ سرمایهدارى هم ما را چنان تربیت مىکند که از آغاز طفولیت، براى همه کسالتها، به فراوردههاى شیمیائى متوسل شویم. مگر نه این که اولین درس این مکتب این است که براى رفع سردرد باید فلان قرص را خورد؟ و همین امور سبب مىشود که همه وسایل ارتباط جمعى ما، در محاصره تبلیغات داروهاى شیمیایى قرار گیرند.
فرهنگ سرمایهدارى داروئى، با تبلیغات وسیع و همهجانبه خود، تمام دردهاى معالجه با گیاهان طبیعى را بر روى ما بسته است، و بکلى عطاران پر تجربه را از متن جامعه دور انداخته و به ما این فکر غلط را تلقین نموده که: هر معجزه درمانى هست، در داروهاى شیمیائى است. حال آنکه پزشکان و محققان انسان دوست ثابت کردهاند که روزه گرفتن، چه روزه خوراکى و چه روزه فکرى و بازگشت به خویشتن و استراحت روحى، بزرگترین درمان دردهاست. اما اکثر ما چنان در دست افکار سودجویانه سرمایهداران داروئى اسیر شدهایم که حتى فکر رهائى را هم به سر، راه نمىدهیم و اگر
دائرة المعارف بزرگ طب اسلامى، ج8، ص: 172
پزشکى به ما بگوید: «بیمار عزیز، شما فقط با استراحت کردن و کم خوردن یا نخوردن معالجه مىشوید ...» چه بسا که ما به غلط چنین پزشکى را بىسواد، عقب مانده و فاقد صلاحیت به حساب مىآوریم.
شاید بدانید گیاهانى در نقاط مختلف کشور حاصلخیز ما وجود دارد که خروار خروار به خارج از کشور حمل مىشود و هرگز به ما نمىگویند که این نعمات الهى و برکات خداوندى چقدر باارزش هستند و در نتیجه ما همه، از ارزشهاى آنها بىخبریم.
سپس عصاره همین گیاهان را گرفته، بصورت انواع داروهاى شیمیائى به ما فروخته و داروخانههاى خانگى را از آنها پر مىکنیم.
میوهها، سبزىها، گیاهان و به اصطلاح این علف هرزههاى کوهساران، همه اینها همان خوراکىهاى حیاتبخش است که زندگى طولانى و سرشار از سلامتى را به ارمغان مىآورند.
به گفته همین طرفداران علوم شیمیائى جدید، در آبهاى سالم زیرزمینى و چشمهها، ذراتى است که نوشنده آن هرگز دچار فلج نمىشود، اسید معده پیدا نمىکند، بیماریهاى خونى نمىگیرد و بعضى بیماریهاى دیگر. اما در مقابل، ضد عفونى کردن آب مشروب شهرى، از روى ناچار، باعث مىشود تا فلج اطفال رایج شود، بیماریهاى رودهاى، معدهاى و خونى بسیار شود.
افراط هم یکى از عوامل مرگ زودرس است. افراط در کار، افراط در خوردن، افراط در شهوترانى، افراط در خواب، افراط در هر چیزى و هر کارى خود، بلاآفرین است.
به گیاهى شاداب زیاد آب بدهید، مىمیرد. زیاد کود بدهید مىخشکد. مدام آن را زیر نور آفتاب بگذارید پژمرده مىشود.
به پرنده، دانه بسیار و حتى سالم و خوب بدهید، اگر این پرنده زیاد این دانههاى سالم را بخورد، که نمىخورد، مىمیرد.
اگر به پرنده زیاد آب بدهید، که هرگز نخواهد نوشید، مىمیرد.
گیاه به نسبت آوندهاى آبکش خود، احتیاج به آب دارد، و بیش و کم آن، باعث
دائرة المعارف بزرگ طب اسلامى، ج8، ص: 173
مرگ گیاه مىشود.
پرنده نسبت به جثه خود و نسبت به فعالیت و پرواز خود، آب و غذا مىخورد، و بیش و کم آن باعث مرگ پرنده مىشود.
گیاه را اگر در اتاق بگذارید، برگهاى گیاه بطرف نور برمىگردد و بىنور، رشد نخواهد کرد.
حیوانات به هنگام بیمارى، به گوشه دنجى پناه مىبرند و به طور مطلق از خوردن پرهیز کرده و استراحت مىکنند و در فرصتى کوتاه مىگردند و گیاهان مخصوص را بعنوان دارو مىخورند.
در زندگى امروزى که آسفالت، شنریزى و زیر سازى باعث نابودى گیاهان شفابخش شدهاند، حیوانات ناچارند با داروهاى شیمیائى معالجه شوند و مثل انسان به زندگى مصنوعى خود ادامه دهند.
دامداریهاى مدرن، شیمیائى و دور از طبیعت زنده، کیفیت شفابخش شیر حیوانات شیرده را پائین آورده است. زیرا که حیوانات اهلى شیرده، در طبیعت زنده، دقیقاً همان گیاهانى را مىخورند که شیر پر کیفیت، بازده آنها خواهد بود.
نگارنده هرگز قصد ندارد پیشرفتهاى طبى امروزى را انکار کند، اما بد است که بیمار خفته را از خواب بیدار بکنیم تا طبق دستور پزشک معالج، به او قرص خواب بدهیم. ما چه اصرارى داریم که خود را با این داروهاى سمى و کشنده، به سوى مرگ بکشانیم.
چرا آنقدر در روش تغذیه و سلامت خود کور، بىاطلاع و نادان باشیم تا محتاج این سمها شویم؟
شما این پرسش را از پزشک مخصوص خود، خیلى دوستانه بکنید: آیا شما هم به قدر من دارو مصرف مىکنید؟ به طور قطع پزشک شما خواهد گفت، هرگز!
این کتاب به دلیل این اندیشه دلسوزانه گردآورى شده است. یکبار این کتاب را براى سلامتى مرور کنیم. ما که رمانهاى چهار جلدى و قطور را با حرص و ولع مىخوانیم تا از
دائرة المعارف بزرگ طب اسلامى، ج8، ص: 174
قافله روشنفکران دنیا عقب نمانیم، کمى هم به بدن خود رحم کنیم و برایش ارزش قائل شویم و آن را براى بیشتر زنده ماندن بشناسیم، تا او را سالم نگاهداریم، تا بتوانیم براى بشر منشاء خوبى و خدمت باشیم.
امید است این کتاب پایه تدوین دائرة المعارف و فرهنگى عظیم از این اطلاعات با ارزش شود. پزشکان انساندوست از پشت میز مطلبهاى خود، راهى براى کاوشهایى در اصل داروها، گیاهان و غذاهاى شفابخش گردند و حد اقل روزى 5 دقیقه وقت خود را براى تدوین یک سطر از این قبیل مطالعات و خدمات، اختصاص دهند.
اگر هر پزشکى به جاى به ریشخند گرفتن طب گیاهى و غذائى، روزى چند دقیقه وقت خود را صرف این کند که بیمار خود را به اهمیت نوع تغذیه سالم و کم خوردن آشنا کند و به مطالعه کتابهائى که فرهنگ بهداشتى جامعه را بالا مىبرد تشویق نماید، چه تحول بزرگى در بهداشت جامعه پدید مىآید ...
باید مطمئن باشیم، اگر کالاهاى تبلیغاتى جامعههاى سرمایهدارى را مصرف کنیم از ورشکست شدن آنها جلوگیرى کرده، گناه ما و شما را هم خواهند بخشید! اما اگر ملت عزیز ما همچنان در جهل نسبت به فرهنگ راستین باقى بمانند و آگاهان در راه این وظیفه ملى و انسانى کوتاهى کنند، همه ما عملا اقدام به قتل عام جامعه به نفع آنان کردهایم.
لزوم درمانهاى طبیعى در جامعه امروز ما، بیش از هر زمان دیگرى احساس مىشود و تحقق این امر امکانپذیر نیست، مگر با بالا بردن سطح آگاهىها و فرهنگ سنتى جامعه ... و سرانجام به گفته ابن سینا: «هر کس مىتواند پزشک خود باشد» چرا شما نباشید؟